நாம் யார் -9

பாகம்-8 படிக்காதவர்கள் ,படிக்க  இங்கே அழுத்தவும் ,தொடச்சியை பார்ப்போம். 

கடல் பயணம் 

தரைவழி பயணத்தில் வடக்கே விந்திய வரையும் . ஏன் அதையும் தண்டி இன்றைய இந்தியா மாநிலங்களில் அங்கே குடியேறினான். பின் கடலில் மிதந்து வந்த மரக்கட்டைகளை பார்த்து மர கப்பல்களை தயாரித்தான்.நீர்வழி போக்குவரத்தை தொடங்கினான்.

நெடியோன்

அக்காலத்தில் புயலாலும் பாறையாலும் மர கப்பல் சேதம் அடிக்கடி நிகழ்ந்ததால்,  பெருங்கடலைக்கடப்பதும் கடந்தால் மீள்வதும் கடினமாக இருந்தது .முதன் முதலில் நெடியோன் என்னும் பாண்டியன் மன்னன் ஒருவன், கடல் கடந்துகீழ்த்திசை நாடுகட்குச் சென்று, நல்ல படியாக மீண்டுவந்தான் ,கடல் தனக்கு உதவியாக இருந்ததென்று கருதி, தன்நன்றியறிவைக் காட்டும் விதமாகக் கடல்தெய்வத்திற்கு ஒரு விழாக் கொண்டாடினான்.

வடிம்பலம்ப நின்ற பாண்டியன்

இன்னொரு பாண்டியன் மன்னன் ,கலப்படையமைத்துக் கீழ்த்திசைத் தீவொன்றிற்குச் சென்று, தான் கடலைக்கடந்துவிட்டமையால் அதை வென்று தனக்கு அடிப்படுத்தியதாகக் கருதி, அதற்கு அடையாளமாக, கடற்கரையிலுள்ள பாறை யொன்றில் தன் பெயரை பொறித்து, அவற்றைக் கடல் தன்அலையால் என்றும் அலசிக் கழுவுமாறு செய்தான்.அதனால், வடிம்பலம்ப நின்ற பாண்டியன் எனப்பட்டான்.

வேல் வீசிய பாண்டியன் 

இன்னுமொரு பாண்டியன் மன்னன் கடன்மேற்செல்லும்போது, கடல் கொந்தளித்தது. அதைக் கடல்தலைவனின் தனக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறான் என கருதி, அதையடக்க ஒரு வேலைவிட்டெறிந்தான். கொந்தளிப்பு இயற்கை யாகஅடங்கிற்று. ஆனால் அது வேலெறிந்ததால் தான் கடல் அடங்கி என நினைத்த அப்பாண்டியனும் அவன் படை பரிவாரங்களும் கருதினர். பொதுமக்கள் அதனால் என்ன நேருமோ என்று அஞ்சிய கொண்டு இருந்தனர்.

கடல்கோள் 

சிறிதுகாலத்தின்பின், அவ் வச்சத்திற் கேற்பவே,பாண்டிநாட்டின் பெரும் பகுதியைக் கடல் கொண்டது.அது கி.மு.5000 போல் நிகழ்ந்துள்ளது. தமிழிலக்கியத்திற் கூறப்பட்டுள்ளமுதற் கடல்கோள் இதுவே. ஆப்பிரிக்காவும்ஆத்திரேலியாவும் குமரிநாட்டினின்று அறவேபிரிந்து நெடுந்தொலைவு நீங்கிவிட்டன. பழம்பாண்டி நாட்டின் தென்பெரும் பகுதிமூழ்கவே, தலைக் கழகமும் ஒழிந்தது.

இடபெயர்ச்சி 

கடல் கோள் ஆட்கொண்ட குமரி கண்டம் பல பகுதிகள் அழியே , மிச்சம் மீதி இருந்தவர்கள், வேறு இடங்களை நோக்கி மொத்தமாக பயணித்தார்கள் , அப்படி வந்தவர்கள் விந்திய மலைக்கு தெற்கே அதாவது இன்றைய தமிழ்நாட்டு , கேரளா ஆந்திரா கர்நாடக என அடர்ந்தும் , விந்திய மலைக்கு வடக்கே அங்கே அங்கே சிறு சிறு கூட்டங்களாக இடம் பெயர்ந்தனர் (இப்போது சொல்லுங்கள் அனைவரும் ஒரு விதத்தில் வந்தேறிகள் தானே )

கடல்கோள் நிகழ்ந்தவுடன், ஒருபெருங்கூட்டத்தார் வடதிசை நோக்கிச்செல்கிறார்கள் .  சிறுசிறு கூட்டத்தாரும்தனிப்பட்டவரும் வடமேற்கும் வடகிழக்கும் பல்வேறுநாடுகட்குச் சென்று, கடல்கோட் செய்தியைப்பரப்பியிருக்கின்றனர்.

இமயத்தில் மீன் கொடி 

பாண்டியநாட்டின் பெரும்பகுதிமட்டுமன்றி, பஃறுளியாறும் பன்மலை யடுக்கத்துக் குமரிக்கோடும் மூழ்கவே, பாண்டியர் குடியில்எஞ்சியிருந்தவன் தன் பேரிழப்பை யெண்ணி வருந்திஅதற்கு ஒருவாறு ஈடுசெய்து கொள்வதுபோல், வடக்கிற்சென்று பனிமலைக் குவட்டிலும் (இமய மலை ) கங்கை யாற்றங்கரையிலும் தன் கயல் (மீன் கொடியை ) முத்திரையைப் பொறித்துமீண்டான். அன்று அங்கு வல்லரசின்மையாலும்பெரும்பகுதி காடாயிருந்தமையாலும், சிறிதும்அவனுக்கு எதிர்ப்பில்லாது போயிற்று.

சேர , சோழ நாடுகள் 

இதுவரை ஒரே நாடாகவும் , அதற்கு பாண்டிய மன்னனே தலைவனாகவும் இருந்த வந்தான் , கடல்கோட்குத் தப்பிய மக்களைக்குடியமர்த்துவதிலும், தலைநக ரமைப்பதிலும்,ஆட்சித்துணைவரைத் தேர்ந்தெடுப் பதிலும், படைதொகுப்பதிலும் நீண்ட காலஞ் சென்றதனால்,பாண்டியனால் நேரடியாகத் தமிழ்நிலம் முழுவதுங்கவனிக்க முடியவில்லை.

இந்த சமயத்தை பயன்படித்தி நாவலந்தேயப் பகுதிகளையாண்ட இரு துணை யரையரும் (பாண்டியனின் கீழ் நிர்வாகம் செய்தவர்கள் ), அந் நிலைமையைப் பயன்படுத்திக்கொண்டு இரு வேந்தராகப்பிரிந்துபோயினர். கீழ்நாடு நெல்விளைவாற் சோழநாடென்றும், மேல்நாடு மலைச்சரிவாற் சாரல் நாடென்றும் பெயர் பெற்றிருந்ததனால்கீழைவேந்தன் சோழன் என்றும், மேலைவேந்தன்சேரன் என்றும், ஆள்குடிப் பெயர் பெற்றனர்.

நிர்வாக முறை 

பாண்டியன் ஏற்கனவே நிர்வாகம் செய்து வந்தான் , அதனால் அவனுக்கு , கொடி , சின்னம் , படை இருந்தது இதை போல் சேர , சோழ மன்னர்களும் உருவாக்கினார் (பாண்டியனிடம் கற்று கொண்டு வந்திருப்பார்கள் போல ),

நாற்படையும் ஐம்பெருங்குழுவும்எண்பேராயமும் ஐவகை யுறுதிச் சுற்றமும் அமைந்தன.

முகுடம் (முடி), செங்கோல், மாலை,முத்திரை, குடை, கொடி, முரசு, தேர், யானை, குதிரைஎன்பன பத்துவகைச் சின்னம். கொடியும்முத்திரையும் குறிவடிவில் ஒன்றேனும், பொருள்வடிவிலும் பயன்பாட்டு வகையிலும் வேறாம்.

நாடு , குடி , பொருள் , படை, அரண், அமைச்சு,நட்பு என்னும் ஏழும் அரசியலுறுப்பாம்

இப்போது இருக்கும் உள் துறை , மனித வளத் துறை , நிதி துறை , ராணுவத் துறை , காவல் துறை (உள்நாட்டு பாதுகாப்புக்கு ), பாராளுமற்ற விவகார துறை , வெளியுறவு துறை .

முந்நாடும் தனித்தனி நாடென்றும், ஒருங்கேதமிழகம் என்றும் பெயர் பெற்றன.

                                                                                                                தொடரும்..........................

நாம் யார் -8

பாகம்-7 படிக்காதவர்கள் ,படிக்க  இங்கே அழுத்தவும் ,தொடச்சியை பார்ப்போம். 

தலைக்கழகம்

ஊர்தலைவர்களை எல்லாம் ஒருகினைத்து , நாட்டுக்கு ஒருவன் தலைவன் ஆனான் , மூவ்வேந்தர்களில் முதல் வேந்தன் பாண்டிய மன்னனின் ஆட்சி செய்தான் , இதன் பிறகே சேர , சோழ என மற்றவர்கள் தோன்றினார்.

முத்தமிழும் ஒருங்கே கற்ற புலவர்நூற்றுக்கணக்கினர் தோன்றியதனால், பழையஇலக்கியத்தை ஆராயவும் புதிய இலக்கியத்தைஇயற்றவும், பாண்டியன் குமரி கண்டத்தில் பஃறுளி யாற்றங்கரைமேலிருந்த மதுரையென்னும் தன் தலைநகரில் ஒருகழகம் நிறுவினான்.இதுவே தலைக்கழகம் என போற்றபட்டது.

அதன் உறுப்பினர் 549 பேர் இருந்துள்ளார்கள் , மொத்த ஆண்டுகள் -4449 ,

இதை நடத்திய பாண்டிய மன்னர்கள் காய்சினவழுதி முதல் கடுங்கோன் வரை மொத்த மன்னர்களின் எண்ணிக்கை எண்ணிக்கை 86 பேர் ஆட்சியில் இந்த தலைக்கழகம் தொடர்ந்து நடைபெற்று உள்ளது ,இந்த கழகத்தின் தொடக்கம் சுமார் -கி.மு 10,000 ஆண்டுகள்.இந்த தலைகழக்கம் மூலம் இயற்ற பட்ட பல படைப்பு கிடைக்கவில்லை.

ஐந்திணைப்பெயர்கள்

முத்தமிழும் , இயக்கியமும் , நகரியமும் வளர்த்த தமிழன் நிலங்களின் நிலையை ஐந்து கூறாக பிரித்தான்,குறிஞ்சி , முல்லை, பாலை ,மருதம், நெய்தல் என ஐந்து பகுப்பாக பிரித்தான்.

குறிஞ்சி

குறி = அடையாளம், காலம், அளவு, தடவை.

குறி - குறிஞ்சி = ஒரு பல்லாண்டுக்காலஅளவைக் குறிக்கும் பூ, அப் பூப்பூக்கும் செடி, அச்செடி இயற்கையாக வளரும் மலை, மலையும் மலை சார்ந்தஇடமும், மலைநாடு.

கோடைக்கானல் மலையிலும்நீலமலையிலும் உள்ள குறிஞ்சிச் செடிகள்,12 ஆண்டுக்கு ஒரு முறை பூக்கின்றன. நீலமலையிலுள்ள தொதுவர் (தோடர்), குறிஞ்சி பூக்குந்தடவையைக் கொண்டே தம் வயதை கணக்கிட்டுவந்தனர். குமரிநாட்டுக் குறிஞ்சிநில வாணரும்இந்த முறையை செய்திருத்தல் வேண்டும்.

ஆங்கிலேயர், இந்தியா முழுதுமுள்ள குறிஞ்சிச்செடிகளை யெல்லாம் ஆராய்ந்து குறிஞ்சிவகைகள் மொத்தம் 46 என்றும், அவை பூக்கும்காலவிடையீடு ஓராண்டு முதல் 16 ஆண்டுவரை பல்வேறுஅளவுபட்டதென்றும், கண்டறிந்திருக்கின்றனர்.குமரிநாட்டில் எத்தனைவகை குறிஞ்சி இருந்தது என தெரியவில்லை.

முல்லை

முல் - முன் - முனை = கூர்மை, கடலிற்குள்நீண்டுசெல்லும் கூரிய நிலப் பகுதி.

முல்-முல்லை=கூரிய அரும்புவகை, அஃதுள்ளகொடி, அக் கொடி வளரும் காடு, காடும் காடு சார்ந்தஇடம் என்பதில், முல்லையரும்பை கூர்மையைச் சிறப்பித்துள்ளது.

பாலை

பால் - பாலை = இலையிற் பாலுள்ளசெடியுங்கொடியும் மரமுமான பல்வேறு நிலைத்திணையினங்கள், அவை (முது) வேனிலில் தழைக்கும்நிலப்பகுதி, குறிஞ்சி நிலத்திற்கும் முல்லைநிலத்திற்கும் இடைப்பட்ட வறண்ட காடு, மாரியில்தழைத்தும் கோடையில் வறண்டும் இருக்கும்வன்னிலம்.

மருதம்

மல் = வளம்.

மல் - மல்லை = வளம்.

மல் - (மர்)-மருது=ஆற்றங்கரையும்பொய்கைக்கரையும் போன்ற நீர்வளம் மிக்கநிலத்தில் வளரும் மரம்.

மருது - மருதம் = பெரிய மருது, மருது, மருதமரம் வளரும் நீர்வள நிலம், வயலும் வயல் சார்ந்தஇடமும், நீர்வளமும் நிலவளமும் மிக்க அகநாடு.

மருதமரம் ஆற்றையும் பொய்கையையும் வயலையுமேஅடுத்திருந்ததால் மருதம் என ஆனது.

நெய்தல்

நள்ளுதல் =அடைதல்

நள் - நளி. நளிதல் = செறிதல்.

நள் - நெள் - நெய். நெய்தல் = தொடுத்தல்,ஆடை பின்னுதல்,ஒட்டுதல்.

நெய் = ஒட்டும் பொருளாகிய உருக்கினவெண்ணெய்., வெண்ணெய், எண்ணெய்.

நெய் - நெய்தல் = நீர் வற்றியகாலத்திலும் குளத்துடன் ஒட்டியிருக்கும் செடிவகை,அச் செடி வளரும் கடற்கரை நிலம், கடலும் கடல்சார்ந்த இடமும்.

                                                                                                  தொடரும்..............................

நாம் யார் -7

பாகம்-6 படிக்காதவர்கள் ,படிக்க  இங்கே அழுத்தவும் ,தொடச்சியை பார்ப்போம். 

பொருள்களை கையாண்ட விதம் 

கனிகள் , தானியங்கள் ,காய்கறிகளும் போன்ற கெட்டிப் பொருள்களை இட்டுவைப்பதற்கு,  பனைநார்ப் பெட்டிகளும் மூங்கிற் கூடைகளும் முடையப்பட்டன. நீரையும் நீர்ப்பொருள்களையும் வார்த்து வைப்பதற்கு, மூங்கில் நாழியும் மரத்திற் கடைந்துகொண்ட கடை காலும் ஆட்டுத்தோற் பையும் பயன்படுத்தப்பட்டன. சமைப்பதற்குக் கற்கலம் உதவிற்று. கல்லில் குடையப்பட்ட பாத்திரம்.

இசைக்கருவிகள் 

ஆடு மாடு உடும்பு முதலியவற்றின் தோலை மரத்தில் கட்டி உலர்த்தியபோது, குச்சுங் கையும் பட்டு இன்னோசை யெழுந்ததைக் கண்டு , தோலிசைக் கருவிகளும்; வண்டினால் துளைக்கப்பட்ட மூங்கிற் குழாயிலும் நாணல் தட்டையிலும் காற்றுப் புகுந்தபோது, இனிதாய் ஒலித்ததைக் கண்டு புல்லாங்குழலும்; முறுகக்கட்டிய வில்லின் நாண் தெறித்தபோது, இன்னிசை பிறந்ததைக் கண்டு வில் யாழ் என்னும் நரப்பிசைக் கருவியும் கண்டு பிடுத்து இசைத்தான் மனிதன் .

திருமண வாழ்க்கை 

இது வரை கூட்டம் கூட்டமாக வாழ்ந்த மனிதன் , குடும்ப வாழ்க்கைக்கு முன்னேறினான் , இன்பத்திற்கு மட்டுமன்றி, வேளைக்கு வேளை உணவு சமைக்கவும், தொழிலுக்குத் துணையாயிருக்கவும், உடைமைகளைப் பாதுகாக்கவும், நோய்நிலையில் நலம் காக்கவும் , ஒரு பெண் நிலையாக வீட்டிலிருக்க வேண்டியிருந்ததால், வீட்டு வாழ்க்கை ஏற்பட்டபோதே, ஓர் ஆடவனும் பெண் கூடிவாழும் கூட்டு வாழ்க்கையும் ஏற்பட்டது. அது இல்வாழ்க்கை யென்று பொதுவாகச் சொல்லப்பட்டது .

ஊர்கள் தோன்றின .

இல்வாழ்க்கையும் நிலையான கூட்டுக் குடியிருப்பும் ஏற்பட்டதனால், ஆங்காங்குப் பல ஊர் கள் தோன்றிப் பெருகின. ஒவ்வோர் ஊரிலும் குடிவாணர் பெரும்பாலும் பலதலைமுறைப்பட்ட ஒரே மாபெருங் குடும்ப வுறவினரா யிருந்ததனால், அக் குடும்ப முதியோனே தலைவனாயிருந்து, குற்ற வழக்குத் தீர்த்துத் தண்டித்தும் முறைசெய்தும் வந்தான். அக்காலத்தில் மக்கள் வாழ்வு நீண்டிருந்ததனால் மகன், தந்தை, பாட்டன், பூட்டன், ஓட்டன் (சேயான்) என்னும் ஐந்தலைமுறையினரும் ஒரே காலத்தில் வாழ்ந்திருந்தனர். (இன்று நிலைமை என்ன என பாருங்கள் ).

உலோகங்கள் 

பொற்காலம் -தங்கத்தின் விவரங்களையும் , செம்புக்காலம் - செம்பின் விவரங்களையும் , உறைக்காலம் -மணிகளின் விவரங்களையும் ,வெள்ளியின் விவரங்களும் , இரும்பு காலம் - இருப்பின் விவரங்களையும் , அதான் பயன்பாடுகளையும் அறிந்து மெல்ல உலகங்களை தனது வாழ்வோடு பயன்படுத்த ஆரமித்தான் மனிதன்.

இதன் மூலம் , ஆயுதங்கள் , வீட்டு, விவசாய உபகரணங்கள் , நகை போற்றவற்றை உருவாக்கினான் மனிதன்.

கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நாகரியத்தை கற்று கொண்ட மனிதன் , தனது செயல்பாடுகளையும் முன்னோக்கி நகர்த்தினான்.   

                                                                                                    தொடரும்................................                                                                                                                             

நாம் யார் -6

பாகம்-5 படிக்காதவர்கள் ,படிக்க  இங்கே அழுத்தவும் ,தொடச்சியை பார்ப்போம். 

சக்கரம் கண்டுபிடித்த மனிதன்

மலைகளில் இருந்து கற்கள் உருண்டு வருவதை கண்ட மனித யோசித்தான் , அனைத்து கற்களும் உருள்வது இல்லை , உருண்டையான , வட்ட வடிவில் இருப்பவை உருள்வது கண்டு , கல்லிலே சக்கரம் தயாரித்தான் இதை வைத்து வந்தது தான் எந்திர வளர்ச்சி , தனது வேலைகளை எளிது ஆக்க சின்ன சின்ன உபகரணங்களை செய்து பயன்படித்தினான் மனிதன்.

விலங்குகளை அடக்கினான்

இது வரை எந்த விலங்கை கண்டாலும் பயந்து ஓடினான் , கற்கருவிகளையும் நெருப்பையும் பயன்படித்தி வேட்டை ஆடி , உணவான உட்கொண்ட மனிதன் , விலங்குகளை தனது தேவைக்கு அடிக்கி ஆள ஆரமித்தான்.

மலையடிவாரங்களிலும் மலைமேலும் வாழும்ஆடு, மாடு, எருமை ஆகிய மூவிலங்கினங்களையும், அவர்பிடித்துப் பழக்கி வீட்டு விலங்காக்கினர். மூன்றும் பால் தந்தன. ஆடு பால் தருவதொடுஊனுணவுமாயிற்று. காளைமாடும் கடாவெருமையும்ஏருழவிற்குப் பயன்பட்டன. மானையும் ஆமானையும்காட்டுப்பன்றியையும் முயலையும் உடும்பையும்பிடித்து ஊனுணவிற்குப் பயன்படுத்தினர். இன்றுபன்றியிறைச்சி யுண்பவர் ஒருசாராரே. அவரினுஞ்சிறு தொகையினர் மாட்டிறைச்சி யுண்பவர். பறவைகளுள் கோழி, புறா, குயில், காடை, கதுவாலிஆகியவற்றின் ஊனை விரும்பியுண்டனர்.காட்டுக்கோழியைப் பழக்கி வீட்டுக்கோழியுமாக்கினர். விளைநிலத்திலும் வீட்டிலுமுள்ள கூலங்களை எலிகள் தின்று கெடுத்ததனால்,  அவற்றைக் கொல்லக் காட்டுப்பூனையையும்; ஆடுகளை நரிகள் பிடித்துத் தின்றதனால், அவற்றை விரட்டி மந்தையைக் காக்கக் காட்டு நாயையும் வீட்டிற் பழக்கினர்.

பயிர் சாகுபடி

இயற்கையாக கிடைத்த வற்றை தின்று வந்த மனிதன் , ஆறுகளில் அருகில் போனவுடன் , தனக்கு தேவையான பழங்களை , காய்கறிகளை , தானியங்களை தன் இருப்பிடத்திற்கு அருகே பயிர் செய்து பயன்படுத்த முயற்சி செய்தான் , மரம் ,செடிகொடிகளை அப்புற படித்தி விளைநிலங்களை உருவாக்கினான் .

வானாவாரிப் பயிர்கள் என்பன,ஏர்க்காடும் கொத்துக்காடு மாகிய நிலத்தில்மழையினாலேயே விளைந்த தினை வரகுபோன்றசிறுதவசங்களும், அவரை துவரை போன்ற பயறுவகைகளுமாகும்.புல்வெளிகளா யுள்ளவற்றைக்கால்நடைமேய்ச்சலுக்கு விட்டுவிட்டு, குறுங்காடும்பெருங்காடுமா யுள்ளவற்றைத் தீயினாற்சுட்டெரித்துக் கொன்று விளைநிலமாக்கிய விடம்,பிற்காலத்திற் கொல்லை யெனப்பட்டது. அடர்ந்தமரஞ்செடி கொடிகளால் இருண்டு கிடவாது வெட்டவெளியான நிலமெல்லாம், கண்ணிற்குப் புலனான தனால், புலம் எனப்பட்டது.

உணவு அவிக்கும் பழக்கம்

பாறைகளிலுள்ள பள்ளங்களிலும் குழிகளிலுமுள்ள நீர், கதிரவன்
வெம்மையாலும் காட்டுத் தீயாலும் காய்ந்த போது,  அதுக்கு உள்ளே
விழுந்த உணவுப் பொருள்கள் சுட்ட வுணவினும் பருத்தும்
மென்மையாகியும் சுவைமிக்கும் இருந்ததைக் கண்ட மாந்தர்,
வரகு தினை முதலியவற்றின் அரிசியைச் சோறாக்கவும், அவரை
துவரை முதலிய பயறுகளை அவிக்கவும் கற்றுக்கொண்டனர். பட்ட மரங்கள்
உராய்ந்து அடிக்கடி நெருப் பெழக் கண்டதனால், இயற்கை நெருப்பில்லாத
போது கற்களை உரசி செயற்கை நெருப்பையும் உண்டாக்கிக் கொண் டனர்.
வீடுதொறும் நாள்தொறும் வேளைதொறும் தீக்கடையத்
தேவையில்லாவாறு, ஊர் முழுவதற்கும் பொதுவாக ஓர் இடத்தில் இரவும்
 பகலும் கட்டை யெரியவிட்டு அவியா நெருப்பைப் பேணி வந்தார்கள்.

பின்னல் வேலைகள்

உடைக்கு விலங்குகளின் தோல் பயன்படித்தினான் , இரவு நேரங்களில் தூங்கும் , மற்ற விலங்குகள் வந்து , இந்த தோலாடையை இழுத்து கொண்டு போய்விடுகிறது.

மரப்பட்டை ஆடைகள் எளியவையாக இல்லை , இலைகள் இன்னும் பிரச்சனை இதற்கு தீர்வை கண்ட மனிதன் , நார்களை பின்னி உடையாகவும் ,

போர்த்திக்கொள்ள ஆட்டுமயிர்க் கம்பளியும், படுக்க மூங்கிற்பாயும்
ஓலைப்பாயும் ,கைப்பின்னலாக செய்து பயன்படித்தினான் மனிதன் .
                                                                                 

                                                                                                         தொடரும் ..........................

நாம் யார் -5

பாகம்-4 படிக்காதவர்கள் ,படிக்க இங்கே அழுத்தவும் ,தொடச்சியை பார்ப்போம்.

ஆயுதம் செய்த மனிதன் 

தண்ணீர் தேடி , வேறு இடங்களுக்கு பயணபட்ட மனிதன் , இயற்கையை கையாளவும் , தன்னோ கண்டு ஓடும் மிருங்களை வேட்டை ஆடவும் , தன்னை தாக்க வரும் மிருகங்களை எதிர் தாக்குதல் செய்யவும் சில ஆயுதங்களை தயாரித்தான் எப்படி கற்களில்,

நீர் நிலைகளை இருக்கும் இடத்தில் , மற்ற இடங்களில் கிடைத்த மாதிரி பழங்கள் கிடைக்கவில்லை , தனது உணவு தேவைக்கு புதிய வழிகளை தேடினான் , வேட்டையாடி தின்னும் கொடுர மிருகங்களை பார்த்து , தானும் வேட்டையாடி , உண்ண அரமித்தான் , பன்றிகள் கிழங்கு வகைகளை தோண்டி தின்னுவதை பார்த்து தானும் அதை போல செய்ய முனைந்தான் .

இதற்கு தேவையான கருவிகளை தானே கற்களில் இருந்து தேடிகொண்டான் ,கில்லி (கல்லி), வெட்டி,குத்தி, கத்தி, உளி, சுத்தி (சுத்தியல்), சமட்டி (சம்மட்டி), குந்தம், கூந்தாலம், கோடரி, குத்துக் கோடரி முதலிய கருவிகளைக் கல்லால் முரட்டு வேலைப்பாடாகச் செய்து, பயன்படுத்தி ஆரமித்தான்.

கிழங்கு தோண்டற்குக் கோணலில்லாத கொம்பையும் கூராகச் செதுக்கிய வன்குச்சையும், வேட்டையாடற்குக் கல்லையும் குறுந்தடியையும் நெடுந்தடியையும் பயன்படுத்தி வந்தான்.

ஆடைகள் 

இதுவரை ஆடைகள் இல்லாமல் இருந்தமனிதன் , இடம் விட்டு இடம் மாறும் பொது தனது உடல் ,புதிய இடங்களின் தட்ப வெட்ப நிலைகளை தாக்கும் வகையில் ,எதோ ஒன்றை தன் உடல் மீது போர்த்த வேண்டிய நிலைக்கு அவன்தான் 

அவர் உடுத்திய உடை, கோரை தழைத்தொடையும் தையிலையும், மரப்பட்டையும் விலங்குத்தோலுமாகும் 

நெருப்பு உருவாக்கம் 

மூங்கில் மரங்கள் ஒன்றோடு ஓன்று உரசி நெருப்பு உருவானதை கண்ட மனிதன் அதை கண்டும் முதலி ஓடினான் , பின் அந்த மூங்கில் மரங்களில் கூடி கட்டி வாழ்ந்த பறவைகள் சில நேர சிறு நெருப்புக்கு உட்பட்டு , உடல் வெந்து கிழே விழுந்த பொது , அதான் சுட்ட பறவை மாமிசம் தின்று பார்த்தான் , அதான் சுவை அறிந்து , உணவே சுட்டு உண்ணா ஆரமித்தான் .

கற்களை கருவிகளாக பயன்படித்திய பொது , ஒன்றான் மீது ஓன்று படும் பொது இரு நெருப்பு வருவதை கண்ட மனிதன் , இந்த நெருப்பை கையாள்வது எளிது என நினைத்து , கற்களோடு கற்களை உரசி நெருப்பை உண்டாக்கி , தனது தேவைகளுக்கு பயன்படுத்த ஆரமித்தான் .

அணுகாதும் அகலாது மிருந்து குளிர்காய்தல், இறைச்சி சுடுதல், இருள் நீக்கல், குளவியைக் கலைத்துத் தேனெடுத்தல், கொடுவிலங்கு வெருட்டல் முதலியன தீயின் மூலம் தீர்த்து கொண்டான் மனிதன்.

பயமும் பக்தியும் 

நன்மை தீமை களை செயவும் இயற்கை வளங்களை தெய்வமாக வணங்க ஆரமித்தான் ,தீ, கதிரவன், திங்கள் போன்ற வற்றை தெய்வமாக வணங்கினான் .

இறந்தோர் ஆவி, பேய் இருப்பதாக நம்பி பயந்தான் , மேலும் பாம்பை கண்டும் பயந்து ஓடினான் (சும்மாவா சொன்னாங்க பாம்பு என்றால் படையும் நடுங்கும் என ),மரந்தொறும், மலைதொறும், நீர்நிலைதொறும் ஆவி அல்லது பேய் குடிகொண்டிருந்ததாகவும் நம்பினர்.

இறந்து போன மனிதர்களை குடியிருப்பிற்குச் சற்றுத் தொலைவான இடத்திலுள்ள குழியிலிட்டு, காகங்கழுகும் நரியோரியும் தின்னாவாறு மண்ணால் மூடிவிடுவதை கடைபிடிக்க ஆரமித்தான்.

                                                                                                   தொடரும்.......................................

நாம் யார் -4

பாகம்-3 படிக்காதவர்கள் ,படிக்க இங்கே அழுத்தவும் ,தொடச்சியை பார்ப்போம்.


கூட்டு வாழ்க்கை 


பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக தனித்தனியே திரிந்த மாந்தன்கள் ,கி.மு. 50,000 க்கு பிறகு தனக்கான மொழி பரிமாற்றம் வந்த உடன் , ஒருவருக்கு ஒருவர் தகவல்களை பரிமாறி கொண்டானர் , இதன் விளைவாக ஒருவருக்கு ஒருவர் இணையும் தன்மை ஏற்பட்டது , கூட்டம் கூட்டமாக வாழ ஆரமித்தான் ,

எப்படி கூடி வந்தான் மாந்தன் , மிருங்கலோடு மிருகமாக திரிந்தான் , கொடிய மிருங்கள் தன்னை காக்கவும் , எதிரியை தாக்கவும் ஏதொரு உடல் உறுப்பு பயன்படுத்தியது , இவனிடம் ஒன்றுமில்லை , மிருகங்களை கண்டு அஞ்சி ஓடினான் .அது வரை உணவிற்கு பழங்களை , தாவர உணவுகளை உண்டு வாழ்ந்து வந்தான் , தாவரமும் இவனை தாக்கி இருந்தால் , அதை கண்டும் ஒடி இருப்பான் , அழிந்து போயிருப்பான் .

பின் கூட்டமாக வாழ்ந்தால் தான் தங்களை காத்து கொள்ள முடிவும் , ஒருவருக்கு ஒருவர் ஆப்பத்து கள் வருவதை தெரிந்து கொள்ள முடியும் என கூட்டம் கூட்டமாக சேர்ந்து கொண்டான்.

தண்ணீரை தேடி 

பசிக்கு தாவரங்கள் உதவின. தாகத்திற்கு ஆற்று நீர் உதவின , மாந்தன் கூட்டம் பெருக பெருக நீரின் அவசியம் அறிந்து நீர் நிலைகளை நோக்கி கூட்டம் கூட்டமாக பல திசைகளில் பயணிக்க ஆரமித்தான் , அவ்வாறு இன்றைய ஆப்பிரிக்க வை நோக்கியும் , தென் இந்தியாவின் விந்திய மலை வரையும் பரவ ஆரமித்தார்கள் , ஆற்று படுகைகளில் நீர் தேவையை தீர்த்து கொண்டு மலை குகைகளில் வாழ ஆரமித்தான் .

கூடி வாழ்ந்தவன்  கூடுகட்ட ஆரமித்தான் 

நீரின் தேவை அதிகமாக ,(ஒருவேளை தட்டுபாடு , கூட்ட நெரிசல் ஏற்பட்டு இருக்குமோ ), அதிகமாக ,ஆற்று ஓரமே தனது இருப்பிடத்தை மாற்றி கொண்டன் , வீடுகளை அமைக்கும் முறையை மலை குகைகளை பார்த்தும் , வீடு கட்ட தேவையான பொருள்களை , மண்ணின் பயன்பாட்டை கரையான் புற்றுகளை பார்த்தும் , குச்சிகள் , ஓலைகள் பயன்பாட்டை பறவைகளை பார்த்தும் தெரிந்து கொண்டு , தனக்கான இருப்பிடத்தை அமைத்து கொண்டான் .

எங்கும் பரவிய மனிதன் 

கூட்டம் கூட்டமாக பிரிந்து பிரிந்து பல பகுதிகளை நோக்கி பயண பட்டார்கள் ,இன்றைய கேரளாவை நோக்கியும் , ஆந்திராவை நோக்கியும் நீர் நிலைகளை தேடி சென்று , அங்கு அங்கே குடிகளை அமைத்து வாழ ஆரமித்தான் , விந்திய மலைகளையும் தாண்டி தண்ணீருக்காக வடக்கே போனான் , விந்திய மலைக்கு தெற்கே இருந்த மக்களின் நெருக்கம் , வடக்கே இல்லை , இங்கு எண்ணிக்கையில் அதிகமாக இருந்தான் 

மொழி மாறிய விதம்

இதுவரை ஒரு மொழியாக பேசி வந்தவன் , அந்த , அந்த இடங்களில் இருந்த தட்பவெப்ப நிலை , சூழலால் , அவனின் குரல் , உடல்வாகு , பல்லின் ஈறு வளர்ச்சி போன்றவற்றால் , ஒலிகள் மாறி , மாறி மொழி பேச ஆரமித்தான் , இன்றைய சூழலில் கோவை தமிழ் , சென்னை தமிழ் , மதுரை தமிழ் , ஈழ தமிழ் போல , அன்றே மொழி ஒலிகளால் மாறியது , வார்த்தைகளையும் தனக்கு தகுந்தால் போல் மாற்றி பேச ஆரமித்தான்.

                                                                                                தொடரும்................................

ஒரு அழைப்பை பதிவு செய்து
ஒன்றுமையை வெளிபடுத்துங்கள் 

                                                                                                    


            

நாம் யார் -3

பாகம்-2படிக்காதவர்கள் ,படிக்க இங்கே அழுத்தவும் ,தொடச்சியை பார்ப்போம்.

தமிழ்த் தோற்றம் (செயற்கை மொழி)

சைகை மொழியாகவும் வாய் மொழியாகவும் பேசி திரிந்த மாந்தங்கள் , எழுத்து வடிவம் கொடுக்க ஆரமித்தார்கள் , இந்த வாய் மொழிகள் இடத்திற்கு இடம் மாறுபட்டு இருந்தது எப்படி என்றால் , அங்கே நிலவிய சூழலுக்கு ஏற்ப தான் கண்ட காட்சிகள் , விலங்குகளின் ஒலிகளை போன்றவரை உள்வாங்கி , வாய் மொழியே பேசினான் ஆதி மனிதன் , இதன் ஒரு பகுதியாக எழுத்துகளை உருவாக்கும் எண்ணம் உதித்து எழுத்துகளை உருவாக்கினார்கள் .

 சுட்டொலிகளினின்றுஞ் சொற்கள் தோன்றியதே தமிழ்த் தோற்றமாம். இது செயற்கை மொழி (Artificial Language) அல்லது இழைத்தல் மொழி (Articulate Speech) எனப்படுகிறது.

கி.மு. 50,000 ஆண்டுகளில் மாந்தர்களின் மொழி யெல்லாம் இசைப்பாட்டாகவே இருந்திருக்கிறது.காதல், இன்பம், வெற்றி, மகிழ்ச்சி, துன்பம் முதலிய மன நிலைகளிலேயே மாந்தர்கள் இசைவுணர்ச்சியும், மொழியாற்றலும் மிக்கவராகவும் -இசைமொழி வாயிலாய்த் தம் கருத்தை வெளியிட்டுள்ளனர்.

உரை, செய்யுள் (அல்லது பாட்டு) என்னும் இருவகை மொழி நடையுள், முதலில் தோன்றியது முன்னதே. அதுவும் தனித்தனி சொல்லாகவே தோன்றிற்று. ஆகவே, சொல்லே மொழியலகாம் (Unit of speech). உள்ளத்தில் தோன்றும் கருத்து, அதைத் தெரிவிக்கும் சொற்றொடர்க்கு முற்றும் ஒத்ததன்று.

 மொழி இயற்கையானதாயின் எல்லா மக்களும் கல்லாமலே ஒரே மொழி பேசுதல்வேண்டும். அங்ஙனமில்லை. மக்கட் கூட்டங்களின் நாகரிக நிலைக்குத் தக்கவாறு, மொழிகள் வெவ்வேறு வகைப்பட்டும் நிலைப்பட்டும் அமைப்புக் கொண்டும் உள்ளன. சில அநாகரிக மாந்தர் மொழிகள் பறவை விலங்கொலிகளினும் சற்றே உயர்ந்தவையாகும். எத்துணை உயர்தனிச் செம்மொழியாயினும், தலைசிறந்த அறிவியல் வளர்ச்சி பெற்ற மக்களாயினும், ஒவ்வொரு சொல்லாய் மெல்ல மெல்லக் கற்றாலன்றி ஒருவரும் தம் தாய்மொழியைப் பேசவியலாது.

தமிழ் வளர்ச்சி

இலக்கணம் வகுத்து ,எழுத்துகளை வகை பிரித்து , உரைநடை வகுத்து , என பல பரிமாணத்தில் தமிழ் வளர்ச்சி பெறுகிறது , இவ்வாறு உருவான தமிழ் இதுவரை குமரி கண்டத்தில் குறிஞ்சி நிலத்தில் இருந்து தோன்றியது , 

பின் முல்லை நிலத்திற்குப் பரவிய போது, அந் நிலத்திற்குச் சிறப்பாகவுரிய கருப் பொருள்கள்பற்றிய சொற்கள் பிறந்தன. அதன்பின் முல்லையடுத்த மருதநிலத்திற்குப் பரவியபோது, அந் நிலத்திற்குச் சிறப்பாகவுரிய கருப் பொருள்கள்பற்றிய சொற்கள் தோன்றின. அதன்பின், மருதத்தை யடுத்த நெய்தல்நிலத்திற்கு மருத நகர் மீன்பிடியாளர் குடியேறி வாழ்ந்தபோது, அந் நிலத்திற்குச் சிறப்பாகவுரிய கருப்பொருள்கள்பற்றிய சொற்கள் எழுந்தன.

முதற்கால மாந்தர் செயற்கை நீர்நிலை அமைக்கத் தெரியாதிருந்த காலத்தில், இயற்கை நீர்நிலையான ஆற்றையே நம்பியிருந்தனர். இற்றைத் தமிழகத்திற் போன்றே பழம்பாண்டி நாடான குமரிக்கண்டத்திலும், பெருமலைத் தொடர்கள் மேல்கோடியிலே இருந்தன. அவற்றினின்று பஃறுளியும் குமரியும் போன்ற ஆற்றை யடுத்தே மக்கள் பரவின்,

மாந்தர் செயற்கை நீர்நிலை அமைக்கத் தெரியாதிருந்த காலத்தில், இயற்கை நீர்நிலையான ஆற்றையே நம்பியிருந்தனர். இற்றைத் தமிழகத்தை போன்றே பழம்பாண்டி நாடான குமரிக்கண்டத்திலும், பெருமலைத் தொடர்கள் மேல்கோடியிலே இருந்தன. அவற்றினின்று பஃறுளியும் குமரியும் போன்ற ஆற்றை யடுத்தே மக்கள் பரவியுள்ளனர்.

குறிஞ்சி முல்லை மருதம் நெய்தல் என்ற முறையிலேயே நிலங்களை அடைந்திருக்க முடியும். இந் நிலைமை இற்றைத் தமிழகத்திற்கும் ஏற்றதாதல் காண்க. முந்தியல் மாந்தர் முந்நிலை நாகரிகத்தையும் முறையே அடைதற் கேற்றவாறு, குறிஞ்சி முல்லை மருதம் ஆகிய முந்நிலமும் அடுத்தடுத்திருத்தல் தமிழ் நாட்டிற்போல் வேறெங் கணுமில்லை.


மன்னர்கள் 

வெற்பன், குறும்பொறைநாடன், ஊரன், துறைவன், விடலை என்னும் ஐந்திணைத் தனியூர்த் தலைவராட்சிக்குப் பின், பலவூர்க் கிழமை பூண்ட வேளிரின் குறுநில ஆட்சி வந்து, அதன்பின் சேர சோழ பாண்டியரின் பெருநிலை ஆட்சி தோன்றியபோது, தமிழ் ஐந்திணைச் சொற்களும் சேர்ந்த பெருவள மொழியாயிற்று, மருதநிலத்தில் நகர்கள் தோன்றிய நாகரிகம் வளர்ந்து பல்வேறு தொழில்களும் கலைகளும் அறிவியல்களும் ஏற்பட்ட பின், தமிழ் மேன்மேலும் வளர்ந்தோங்கி நின்றது.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      .                                                                                                               தொடரும்.......................